發完「施主們！你們認不認識自己布施的對象呢？」一文，許多往事浮在眼前，文中提到的案例，不免會有人提出：既然都知道對方行為失當，為何不能阻止？為何不能請更高層的人士，如對方的師父或師長指正他呢？難道錯的人就可以大大方方的橫行，而一般善良的人就任由對方欺壓嗎？更進一步的，有的居士會說：佛教是沒有是非公理了嗎？上位者為何不主持公道呢？佛教實在太讓人失望，我退失道心了！
當直接聽到這些言論時，實在是教人難過。
會提出這些論點的人，主要是為了佛教好，但佛教卻讓他失望了。
個人認為佛教當然是有是非公理的，若是在一個如法如律的僧團，當有居士或法師發現某法師有這等行為，向僧團的長老提出，長老們依戒律是會處理，而且是處理法師以及與他相關的居士這兩部分。但是，若一個寺院在「誦戒羯磨」這方面，因為種種原因，只是當作「儀式」來行禮如儀一番，那在防非止惡的效果當然會比較差了。而此中的種種原因，有可能是出家人來自不同的道場，而住持或長老並不是其他住眾的剃度師父，在處理這方面事情的效果就會差很多。
居士們或許不知道的是，也許道場或上座法師指正過對方了，但對方還是不知慚愧，依然故我，法師們再進一步也只能「默擯」他（不跟他交談或交流），或提醒認識的居士要注意這位法師，如此而已。
當然，對知情的法師或居士而言，若是心中生起了憤慨，甚至達到退道心的程度，反而是要去正視與調伏這樣的煩惱。重要的是要有因緣觀，看清事情發生的因緣，了解自己可以做到的程度，若是也都努力了，事情還是沒有依自己所想而改變，這時就要放下，還不放下，也只是跟自己過不去，無濟於事。
若因一個人或幾個人的惡行，就喪失對佛教的信心，是不是也太情緒化了些？應該要由自己的體驗，自己實際從修學佛法中得到的改變來看吧！而那些經驗，是任他人也奪不走，撼動不了的啊！
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