出家人接受在家居士的供養，從佛陀時代就是如此了。居士布施僧眾所需，以此得到福報功德，而僧眾為居士開示佛法，無論是日常生活的倫理，或是佛法的教義，甚至是禪修的指導，藉由僧眾的開示，居士們得以在日常生活中得到指引，過著較為平和與快樂的生活，若有空閒時間深入禪修，也可以進一步提升對自心的了解與控制，更有機會親證實相。另一方面，僧眾得到衣、食等的護持，可以專心的修學，而修行所得到的進步或修證，將會有助於日後對居士的指導，所以「布施」實際上是雙贏的，對俗對僧，都有助益。
但是，任何事都有腐敗的一面，特別修行是「逆生死流」，在這個漫長又艱困的過程中，行者要面對的是自己的人性黑暗面，其中一個很大的敵人，就是居士給予法師的「利養」。居士護持法師修行，無論禪修或是讀書，法師將得到的物資或金錢用在這樣的目的是沒問題的，但若有人受不了物慾的誘惑，拿了居士善心的供養而「享受人生」，甚或提供不正確的訊息，讓居士布施更多錢，或去找更多的朋友來護持，當中的因果就很難說了。
居士是善心的，所以布施仍是有功德，但受供者沒有善加利用，受者這方反而造作了很大的罪業。但另一方面說，居士的智慧不足，沒有觀察到受贈者實際上濫用了得到的供養，所謂的善心布施，反而成為他人墮落的助因，也因為受贈者不夠清淨，布施的功德大打折扣，布施的人們是不是也應善加揀擇自己布施的對象呢？
發此文的緣起是，一位不算太認識的法師，在偶爾幾次的相聚中，不由得注意到他帶來的電腦每次都不一樣：小筆電、Macbook air、平板電腦輪流出現，還聽去過他住處的人說，屋裹還放了台iMac。另外，他用還算新發表的智慧型手機，不一會兒，又看到拿著一台新的錄影機在錄影。前陣子聽說他搬了家，租的房子讓去過的人都直稱「豪啊」！（以出家人付擔得起的標準來說）半年前他才出國玩了一個月，過年又聽說要去國外玩。納悶著這人怎麼財力這麼雄厚？同樣參加聚會的法師們，來自各個佛教國家，沒有一人有這等的派頭，好奇問了一下孤狗，沒想到查到一篇網路文章，是護持這位法師的一位居士發的。文中說明此法師生活辛苦，但想要用功，希望大家集資，可以每個月匯錢到法師的戶頭。居士的善心傳揚了出去，約有廿人登記要每月供養固定的金額給這法師，這下子終於了解為什麼他可以有這麼多的電子玩意兒！為什麼租得起月租約台幣兩萬元的單位，又為什麼可以一年出國兩趟「朝聖」了！
悲哀的是，「地獄門前僧道多」、「施主一粒米，大似須彌山，若自不了道，披毛戴角還」等道理，個人沒有辦法向他提點；痛苦的是，明明知道這些居士們的善心被利用，卻也沒有能力去揭發或改變，只好在這個茫茫網海發出一點聲音：
施主們啊！佛陀有教我們要善選自己的善知識，要長時的觀察對方的一言一行，合不合法，合不合律，有智慧的選擇布施或捐款的人或單位，讓這美好的行為能夠結出清淨的果實。
[註記]
這兒記下的算是一個特例，為的是說明一點道理。大多數的出家人，個人所認識的，都不是像這樣。希望有緣看到的人，要將之視為一個「負面教材」，也不要一竿子打翻一船人，否定掉其他清淨的團體或修行人。不用擔心正義無從伸張，因果不爽，不可不慎啊！
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