光頭要用洗髮精?

以新聞來說，這一則實在太無聊，畢竟光頭的人是少數，而且用不用洗髮精有什麼好大驚小怪的！不過記者既然要報了，也沒有認真一點，嘛應該問一下專業留此髮型的出家人吧！

記得廿多年前剛剛圓頂出家時，我們幾個小沙彌一同上課、出坡，大約過了人生中第一次光頭後的四、五日吧！我突然發現同學的頭皮上有怪怪的東西，一塊塊像是長癬的突起物，好奇又關心地問道：「妳頭上有一塊塊東西，是什麼啊！會不會癢？很像皮膚病吔！」

她用手摸摸，回答說：「沒有啊！有東西嗎？」
在一旁比較年長的法師聽到了，湊上來一瞧，問道：「妳有沒有洗頭？」
同學回答：「什麼？要洗頭喔！我以為剃了頭就從此不用洗了吔！」
年長的法師聽到笑開了，回答：「還是要洗啦！」我們一群沙彌更是笑翻了過去。

光頭還是要洗的，而且也要用洗髮精洗，想不到吧！

我看到同學頭上一塊塊的，其實是毛髮根部出的油包（實際語詞不知是什麼，這是憑經驗來說的），有人說其實用肥皂就可以洗光頭或小平頭，但或許每個人情況不同吧！本人是不行的，只有剛剛剃頭的前兩天，可以用肥皂洗掉頭油，第三天起，頭油就像是油炸過很多次的回鍋油那般黏，這樣重油污染的情況，我試過很多次了，真的只有洗髮精才能KO。

剃了頭之後長的小知識是：人的頭原來很油啊！

出家後師兄教才知道睡覺要用「枕巾」，因為光頭直接躺在枕頭上，不用個毛巾墊一下，很快地頭油就會吃進枕頭套，進一步到枕胎，而且非常難洗！枕巾不僅要定期換，每次洗時都要特別用水晶肥皂去泡、搓，才會溶出一盆重油混合的肥皂水！

更厲害的是，若不用洗髮精洗的話，頭油沒洗乾淨還會有味道，當然不會是香的啦！有幾次師兄提醒我說，「妳的頭有味道了」，當下只能臉紅地說：「我真的天天都有洗⋯⋯」，而這時最好的方式就是把那一層頭髮給剃了，那種難搞的「油包」才會完全去除！但三天後又再重新來過⋯⋯

可是不知為何，世人是否真的有「光頭就不用洗髮精」的迷思呢？住道場時，庫頭師會提供這些用品，但出來流浪之後，總不免要自己去買。回想起來，大多的情況我都寧願上網買洗髮精，或許就是想要避免新聞中的情況吧！出家人居然有這樣小小的，不過是為了正常清潔，卻也怕人歧視的擔憂，但以這新聞的出現來說，原來我潛藏的擔憂不是沒道理的。

把道場建在自己身上

這是一個決定，一個領悟，或者是⋯⋯一個有點不得已，但又必需鼓勵自己的信念。

離開自己的「原生道場」出來參學，沒想到一轉眼，居然超過十年了！而更不可思議的是，「原生道場」居然還沒有把我除名去籍，也就是說，理論上我還是她們的一份子，但實際上，因為太久沒有回去長住（偶爾有），也有點像外人，有些內部的事情，她們不會想讓這樣的我知道，變成如果回去，也是處在一種灰色的中陰地帶。

而流浪參學的日子中，也不是沒有住過其他道場，說起來，還住過了幾個哩！有的還成為「僧眾」呢！但是，真的不適合啊！還有兩次是快手快腳地逃離的呢！

前陣子拜訪朋友的道場，不小心瞥見堂中掛的「六和敬」，第一條：見和同解，當下突然明白為什麼自己回不了「原生道場」，也住不進別人的道場了，因為「見解」不同啊！而且已經是大大的不同了！

原來在我流浪的十幾年中，對於出家修學，已經有了自己的看法，難怪怎麼要跟人「吃個大鍋飯」，硬是吞不下去呢！

例如，若某道場認同的是出家人要不斷地工作，為眾生奉獻，那樣的地方就容不下想要靜下來多些時間修行的法師；若道場是專修淨土，可能也容不下想要多聞佛法，多學教義的法師；若道場是比較傳統、封閉的，就容不下想要遊方參學的法師； 若某道場不重視照顧健康，或是基本的養生，身體不好的法師就住不下去⋯⋯結果就是：這裡不行，那裡看不上你；這裡太忙，那裡你受不了，那怎麼辦？

不然就自己創個道場，風格、規矩我說了算，如何？再廣邀志同道合的法師來共住！多麼豪氣啊！

但看看身旁的例子，某某法師啓建OO道場，當硬體籌建得差不多了，法師大概就病倒，不久就示寂了，這樣的例子還不少，而我一條小命，禁得起創道場的折騰嗎？人生短短數十載，為了搞個自己好住的道場，結果忙著籌錢，禪那還修不修？智慧還開不開？經典還讀不讀？文章寫不寫？

聖弟子捨家、出家的目的，不就是為了建立自宗、自成一派嗎？

誰說的？

與其花時間精力去搞外在的道場，不如將生命用在體證佛法，讓我的五蘊就是我的道場，每個有緣相見、相處的人，無形中就參拜了我的道場，若我這道場建得好，每個有機會認識、見到我的人，也就得到了庇佑與加持。

出家已至上座之資，仍是個美其名為雲水的僧人，但實則是隻流浪狗，幸好高堂上沒有會為我操心的人了。這麼多年下來，倒也不是我沒有出息，CV寫一寫，也是會有個兩頁，但出家人的「出息」不是看有沒有廟的，那是看什麼？

您說呢？

人情計算機2.0之「功德較量器」

這是近期的一個「多麼痛的領悟」，在此記下，以為紀念。

在之前的一篇文章提到了所謂的「人情計算機」這種學佛者，沒有想到不到兩年時間，居然發現了可說出其右之「功德較量器」啊！

功德較量器，顧名思義就是時常在計算所得功德多少的人；它之所以是前一代的進階版，是以良善的程度來說，第一版的「人情計算機」還稱不上是個好人，因為他/她們以「利」字掛帥，將全然地圖利自己奉為最高指導原則。

然，2.0的升級版其實可說是個好人，或者是個施主、大檀越、有應公或有應婆！他/她們善於助人、急公好施，身邊的家人、親友一定都蒙受過他/她們的饋贈與幫助，既然如此，為何不就歸類於「善士」一類，反而落入「機器」一屬呢？原因很簡單，因為他/她們的計算能力也很強，甚至有時強過了他/她們的善心！

說起來，他/她們要算什麼呢？算在某件好事上個人可以得到多少的「福德」、美名、善報等，本來做好事是沒有問題的，他/她們的問題就出在本能上太過強大的計算能力，常常會忍不住地籌量一下：可以從受施受惠者的身上拿回些什麼東西？例如對他/她們的服務、稱讚、順從他/她們的意見等等，這些都是「功德較量器」期待會得到的回報，真讓人不禁想到當年梁武帝問達摩祖師，他「造寺寫經度僧。不可勝數。有何功徳。師曰。並無功徳。」（T49, 547c28-29）之事，真是不勝唏噓⋯⋯


[有因有緣]

前些日子，多麼痛地領悟到幫助我多年的一位居士原來是個「功德較量器」啊！

我一直認為這位居士是淳善之人，不僅自己十分有福報，生活富裕，交友廣闊也熱心助人，稱得上是居士學佛的楷範。只是，人真的不能太親近，一親近就容易看到問題了⋯⋯是的，原來這位居士的善行是有雜染的，而這雜染就在於時常地算計自己可得到的功德和自身的利益。行為雖然還是良善的，背後的動機卻是雜染、自私的，以結果論而言，這位居士還是個好人，因為行為都是利他的，但由於動機不純淨，原來可以得到純一滿淨的善果，在自己沒有正念覺察的監控下便打了折扣。

痛心的是，原來的一塊美玉，在不當眼處居然有一道這麼明顯的瑕疵！
痛苦的是，身為一位法師、宗教師，卻沒有能力成為對方的「善知識」。

自從發現這瑕疵以來，我評估再三，對於這位居士的這項缺點真的是不好說，也說不得，一來時機不對，再者居士本人也沒有準備好，現在說了只是徒增彼此的煩惱，打擊對方學佛的信心，目前只能保持默然了。

多麼可惜啊！如果能多多思惟「三輪體空」的教義，就可以避免這個瑕疵；真是惋惜啊！若將禪修的功夫用在觀照自己的身口意，也就會發現這潛藏的不善！但我的感慨實無所益，只能衷心祈望諸佛菩薩慈悲，這位居士能有一天覺察、改正這個缺失，可以從有漏的善，進步到無漏的善！卍！