佛教為何強調布施？

是啊！這對於出家人來說實在是有點兒尷尬，因為不免在開示時會談到「布施」，講這個主題，就好像暗示台下的居士結束後要去寫發心一樣。

布施是人天善法的入門，先學布施，進而持戒。但布施並不是只在學佛初期就「完成」了，在學佛的過程中，它一直存在。

布施，是菩薩修學法門「六度四攝」之首，不僅位居第一的「布施波羅蜜」，也是四攝法：布施、愛語、利行和同事中的第一法。從這角度看來，布施是菩薩自度度人的重要修持。

布施一般可分為三種：財施、法施和無畏施，所以除了錢財以外，花時間幫忙別人做些事也算是一種布施，因此布施的範圍變的很大，除卻為自己以外的行為，為他人做的，都算在布施之列，特別做時的出發點不是為了一己私利時。

布施又可以從三個角度來看它，在三方面體會佛教中深奧的「空性」，也就是所謂的「三輪體空」，簡單的說，在布施成立的情境中，如A給了B一個C，對於相關的三方面：施者（A）、受者（B）和施物（C）都不執著，沒有特別的情緒：期待、驕慢或不捨等攪和其中，即可說是真正的布施，清淨的布施。

布施，主要對治人的執著，而執著本身是造成人生受苦、輪迴不息的原因之一，因而佛教在學佛的一開始就強調布施，以實際的行動來漸漸改善長久染著的習性，它看似簡單易行，實則寓意深遠。

布施，還能為施者帶來快樂，下面這個「科學研究」多方證明了這點，重要的是，與布施的金錢多少無關，只要有做，就會快樂。「人只要為別人，就會快樂」，這個結論多簡單，但又多麼美啊！