2015年1月31日 星期六

就養生來說,哪個是正見?


之前寫了一篇關於個人力行的養生法,當中沒有提到「飯水分離」,沒錯!說起來我也是「飯友」,已經踐行了快要一年,算是個「不太認真的飯友」,因為我只是吃飯時不喝水喝湯,用餐前後一或兩小時不飲湯水,早上起床也沒有空腹喝水,如是而已。

前一陣子跟一位法師連絡上,沒想到幾年沒有彼此消息,她居然也是「飯友」!更甚者,比起我來,她等於是「進階級」的飯友吧!除了提倡飯分作者的書都有買以外(本人當然是沒有買也沒有看...),她現在早上都可以不用喝水,整個早上!太神了吧!她還自己作蒸飯、烤餅等,還分享作法,讓我試吃她做的烤餅,細數她飯分的心得等,另外也大方地將飯分的書出借,所以我才終於拜讀了飯分的「經典」。

想想初初實行時,只是有居士給了我三張電腦印出的說明,加上說她的朋友有做,覺得很不錯,看我們要不要試試。好奇之下看完了三頁說明,想說依照西醫的觀念,吃飯不喝湯水對胃的消化好(不會沖淡唾液與胃酸),所以值得一試,就這樣開始了。效果也是如預期,胃比較舒服,不會有下垂感,也不會脹氣;實行久一些,身體不知為何比較熱,甚至熱氣會去清除身上有廢物的地方,唾液也變多。這些看來都是正面的回應,興頭上的我,便熱心地跟自己的中醫師分享這有點兒意思的飯水分離,想探詢他的看法。沒想到中醫師不以為然,認為是騙人的,還被他訓了一頓。

可是身體的感覺不是假,那是怎麼回事?

單單就「養生」來說,各家的看法不同,甚至有的對立,到底要聽信哪一家?例如我的中醫認為人不可吃生冷,不要吃水果,這點倒是跟飯分提倡的相合。以我踐行一年多的個人感受,身體習慣了溫熱,也確實不喜歡低溫(連室溫的食物都覺得涼),也會想避免食物的「青」味。但這主張完全違背吃生機飲食的一派,而以生機飲食治好癌症的例子也大有人在,兩造的主張不是矛盾嗎!

光只是要「健康」就眾說紛云,到底叫人何去何從呢?

之前寫的那篇養生文,之所以沒有提到「飯分」,一來是個人實行的時間還不夠長,再來被自己的中醫師潑了冷水,壞了興緻。想想飯分的作法,確實與主流的健康概念背道而馳,例如我以前也是認為,一早起來就應該要喝一杯水,因為一個晚上過去,血液濃度高,口也會渴,或是一天下來人應該要喝到幾千cc水的等等。由習慣了的觀念,到願意嘗試新的作法,自己是怎麼跨過這個障礙?一來是先了解理論和前輩們的說法,再來就是自己實驗,客觀地記錄、觀察自己身心的反應,再決定要不要長久實行,或是介紹他人。這樣的方式,也還算是「科學」的吧!

只是談個「養生法」,理論就多到讓人無所適從,更何況是修行、禪修呢!說起來,自己能不能客觀地分析、判斷,還真是最重要的決定因素!若有醫學院的博士生,願意針對「飯水分離」來做個科學研究,應該是很有意思,甚至可以造福人群,可惜這僅只是我的奇想罷了。


2014年12月31日 星期三

生為女身真的比較差嗎?


前幾天難得跟幾位女居士共進午餐,席間一位提出了這個問題:佛教真的認為女生(或「女身」)比較不好嗎?

這個問題相信女性同胞都很在意吧!

個人身為女性,也活了要半百,對這問題的切身體會是一句話:「我不覺得女生比較不好。」非常「自我」的主張吧!

可是經書上說女人不淨吔!指生理期?其實人都不淨啊!七孔常流不淨物,男生也沒有好太多,幾天不洗澡都會臭到別人的。

但經上說女人多欲、多瞋、妒忌等?這男生也會吧!只要還沒有斷煩惱,都是多欲、多瞋的吧!

還有說女人有五障,不能作梵天王、帝釋、魔王、轉輪聖王、成佛身吔!
我有聽過啊!查了一下大藏經,《妙法蓮華經》中有提到,但是早期的經論怎麼沒有呢?(阿含沒看到哩)所以這說法也不是一貫性地存在的啊!

以要言之,女身沒有差在哪裡啦!

有差的話,說實話,我覺得是文化、社會造成的差異。當然,文化上會有差別,也是基於女身確實比男身體弱。以力氣、精力來比,就真的比不過男生,若男、女都沒受過武術訓練,徒手對抗的話,女生應該都是輸的。體力不行,先天如此,沒有辦法。

個人以為,體力上的差異,造成自古以來,大多數的文明發展中,女性都居於劣勢的主要原因。因為體力差些,在漁獵時代,得到食物的機率就比男身差了,女生若靠一些工具應不會輸給男生,但在這些東西還沒有很進步之前,男生就自然佔上風,而佔上風的他們並不想要將優勢與女生分享,女生自然就被剝奪一些東西了啊!例如受教育的機會、社會地位等,長久下來,女生就一直處於劣勢,那歷史、文學作品中對女生的貶抑,也沒有什麼好奇怪的了。

《雜阿含》1199經中提到,魔王看到蘇摩比丘尼在林中打坐,特別去搗亂,說:「打坐要達到的境界很難啊!是仙人才做得到的,不是妳這個智慧只有二個指頭大小的[女]人做得到的!」

蘇摩比丘尼回答如下:

T0099_.02.0326b06:     心入於正受 女形復何爲
T0099_.02.0326b07:     智或若生已 逮得無上法
T0099_.02.0326b08:     若於男女想 心不得倶離
T0099_.02.0326b09:     彼即隨魔説 汝應往語彼
T0099_.02.0326b10:     離於一切苦 捨一切闇冥
T0099_.02.0326b11:     逮得滅盡證 安住諸漏盡
T0099_.02.0326b12:     覺知汝惡魔 即自磨滅去  (本經相應的南傳版本

意思是:心若正確的專注,女人的外形又如何?[ 入定的她 ] 或已生起了智慧,證得了無上法。若有人對於男、女有這種分別想,心無法遠離這樣的分別想,這人就是隨順魔說,你應該去跟他說這些話。[ 證得無上法的她 ]遠離了一切苦,捨斷一切無明,已證得滅盡,諸漏永滅去,我知道說這些話的是魔王,你應自行消失了。

所以在修行成就上,女身是沒有差別的啊!姐妹們!加油吧!





2014年11月30日 星期日

解決衝突的中道:第三方



「第三方」的這一詞,出自上面這個TED,指的是有別於任何的爭執中對立的兩方。對立的兩方,好比在台灣政治最常出現的就是「藍」 vs. 「綠」,或是一般常見的勞資糾紛,或是離婚中的夫與妻等。演講者在對立的兩方之中,提出了另一個可以解決彼此紛爭的「第三方」,這「第三方」指的其實不是別人,而是任何想要實際解決問題的人,因此可能是你,是我,只要是不在對立中的任何人,都可以成為這「第三方」。

演講的內容看來似乎可以解決任何問題,理論說來當然是可能的,講者自己也提出了實例,但回到現實,落實到你我都切身有關的事相時,還會這麼容易處理嗎?


以現實政治或團體中的對立來腦力激盪一下,很快就發現實際上似乎沒有那麼容易。

第一、「第三方」可能是沒錢沒勢的百姓,那有錢有勢的為什麼聽這些弱勢?除非既得利益者可以得到更大的利益;第二、對立有時不是真的對立,而是一種政治手腕,藉此來鞏固少數人的利益。除非普羅大眾有很強的思辯能力,「第三方」才可能勸大眾放棄這種特別是訴諸民族情感、被害心理的「對立」,若否,加上有人特意操控,也實在難如登天。第三、「第三方」得要是專職於處理某一對立的人,不然,顧三餐都來不及了,怎麼顧到「理想」?

當然,如果「第三方」有足夠的智慧,得到一些人的支持與金援,能利用時機,將弱勢的大眾凝結成不容忽視的力量,如此對立的兩方,就不得不正視這「第三方」的新力量。

想想,若運用在我的僧團呢?有志之士不難找到,但,眼前馬上出現一條困難重重的道路,相較之下,獨善其身容易多了。這樣看來,願意成為「第三方」的,還是位發心大菩薩呢!阿隬陀佛!


年度報告⋯⋯

 拖到要跨年了沒記下的事 後來決定看醫生,把牙給治一治,然後開始了新的我——缺牙+假牙人生,眼睛加牙齒都沒有以前好,真的是有老呢!想當年老爸拒看醫生而我不認同,現今為了貫徹自己的意志,就給它面對了!真的有麻煩,但也就這樣吧! 心得:看牙自費的部份真的好貴! 今年的禪修有值得記的...