原來我是照妖鏡啊！

本人其實是個不知名的人物，但僅僅因為出家，走在街上，在芸芸大眾中， 突然就變成了一個顯眼的目標，一來是因為衣著和其他人不同，單一顏色的衣袍，在花花綠綠之中反而醒目，而剃了頭的「造型」，也自然獨立於各式各樣的髮型。

出家人的形相，也是家師在為我圓頂時提及的「法幢相」。

在佛門中，有人發心出家，特別是才剃了頭，這句「圓頂方袍僧相現，法王座下又添孫」就會在師兄們之間流傳。當中的「僧相」，講白了是指圓頂的僧人：剃了髮的頭和方袍（僧衣的剪裁是方形的，特別是三衣）。

這樣的「法幢相」出現時，特別走在街上，想都沒想過，居然會被不認識的人無端端地責罵與喝斥，特別的是，這樣的經驗還不僅止於一次兩次（還好也沒有多到十次），也不是只發生在台灣。這情況的共同點是，罵人的都是華人男性，都不是年青人，罵的內容多半聽不懂（有的用外語......），聽得懂的則是針對「出家」或佛教。因為遇過不只一次，經驗上來講，這樣的人多少有點精神不大正常之感，特別是，正常人應該不會無端去罵陌生人。

當這樣的事發生時，以自己的經驗，從來沒有一個「他人」挺身而出，路人也和我本人一樣，好像沒發生這事，好像罵人和被罵的都不存在。

然而，自己長久以來一直不解這個現象。自忖：如果我是個穿著特異的阿飛，走在街上不會被罵；若頂著染成七彩的爆炸頭，也不會被罵；若我只是個歐巴桑，更不會被罵；但我是個圓頂方袍的比丘尼，就有可能被罵了。（如果有比丘法師也有類似經驗，或許就不干性別的事）

最近突然靈光一閃，我明白了為何如此！

原來我是個照妖鏡啊！原來「法幢相」是個照妖鏡！圓頂方袍的僧人代表佛教，看到法幢相，就表示此處有佛陀、佛法、佛陀的弟子和一切與佛有關的概念，或許是智慧、慈悲、空性、放捨等，看到這形相而破口大罵，那不是妖，還是什麼？

若不是妖，就是煩惱魔和魔的子弟兵了！

活著做什麼？

這是一個哲學問題，我想每個人多少會想過。

記得小時候被媽媽罵，我頂嘴地說：「誰教妳要把我生下來？」這話其實是在說，老媽妳對我的不滿，我活著的辛苦、委屈等，都不是我的錯，不是我造成的，妳不生我不就沒事！？

有學佛的父母就可以回嘴：是妳的業力自己來我們家投生的，要怪誰？還不是妳自己來的！可惜我媽沒那樣回我。

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「人活著要做什麼？」這看來消極的句構，似乎可能會導向自殺，甚至不積極過自己的人生，沈溺於某些不良習慣，例如毒品、酒精、賭博，甚至有人搞不清楚自己活著幹嘛，反而走極端，要去殺別人，以求法律給他一個了斷。

但也不盡然如此，有的人就會認真去研究「那我活著要做什麼？」人生就這幾十年，要體驗什麼，要成就什麼，要經歴什麼，每個人想得到的不一樣。有的人很年輕就很清楚自己要什麼，也一早開始規畫，著手進行，也有的人到中年，驀然回首，才搞清楚自己要什麼，或者，也有到老時，還搞不清楚，一生也就過去了。但這些都沒關係，人的經驗是個人獨有的，只要不是懶到都不動，還能自力更生，沒有害到別人，那人生也沒有浪費掉什麼，目標追得到追不到其實不太重要，只要自己盡力了，好好享用這一生，珍惜路上遇到的人們，也就夠了。

我看著自己的下一輩，現在還是無憂無慮的小朋友，居然會想，我期望他們什麼？我希望他們認真生活，知道如何讓自己快樂，讓身邊的人也快樂，不要傷害別人，當然也不要傷害自己，這樣就好了。（對於一般人，這樣就很好了，但對於有學佛的人，當然就要朝體證法義、斷除煩惱邁進）

但是，對於一些還不知道自己所謂何來的年輕人，對父母、師長、社會、政府不滿，或只是對自己活著這狀態就感到不爽，想把憤恨發洩出來，傷害無辜百姓的人們，拜託一下，有種的話，來挑戰自己啊！

來挑戰修行的生活啊！

完全不用照著一般人的模式來過生活，敢不敢啊！

這裡所謂修行的生活，不見得是佛教的修行，可以是道家、儒家、天主教，或是像朋友介紹我，一位瑜珈行者洪獻宗那樣的生活，敢不敢啊！用一生去自己追求自己的存在意義啊！找得到答案，還對人類有不小的貢獻呢！

與其年紀輕輕，好手好腳但不知用在何處，不如就用在自己搞不清的地方，自己去找答案啊！

其實，有本事，就去解決自心中的煩惱，那是一切對自他不滿的根源。自殺沒有用，殺別人更沒有用，反而造更大的罪業，還讓你的家人無辜受累，要殺的是煩惱，而世上許多的古老傳統都有留下方法，來挑戰自己啊！

因歡歡而有感之經文

圖片來自中國時報網路版

其實，我不認識她，她也不認識我。
一看到新聞時，只想到她還算年輕，加上她母親還在，怎麼做出這事？她的媽媽會多傷心呢！

雖然她不認識我，但她是我青春年少時期出道的偶像，不知為何，心中有種奇怪的感覺，好像青春回憶中的一部分變調了，或許有點像這位布落客的心情吧！

看新聞和網友文章才知，原來她從小家境不錯，人又生得美，實在是具備了許多普通人羨慕的條件，可說是站在女神、公主等級的，跟我們這種恐龍的平民，真是雲泥之別，只是怎麼最後選擇走上這條路？

新聞似乎意指導致她自裁的原因是兩段婚姻不順，加上走不出父喪之慟。但女人家婚姻要「順」，在現今社會文化條件，我主觀認為真的很難，若有學者做個專業研究，我想，女人自己對婚姻滿意的，恐怕佔少數，原因很複雜，真的是自己要想開，要了解自己，這事不是一己之力就能「圓成圓滿」的，變數太多。

而父喪，我懂，但這樣不是讓在天之靈的父親更難過？還有在世的媽媽呢？

在新聞還在持續報導之際，因緣巧合，讀到一段經文，怎麼覺得若歡歡有機會知道這道理，是不是會改變她的決定？對她來說當然是晚了，但或許貼出來也有助於其他人吧！

簡單地來說，基本佛學知識，大家都應知道，人因為有貪、瞋、癡這三毒，使得我們輪迴生死不得解脫。我們日常的言語、行為、心念，都不出這三毒的影響，它們策動我們的言行、心念，如果沒有靜下心觀察，沒有受過禪修的訓練，要能暫時切斷這三毒對個人的影響，實在很難。但是，雖然一時無力斷除，先對它們有基本的認識還是好的，至少當自己深受情緒滋擾時，如果善因具足，或許會想到曾經讀過這佛經中的道理，因而能暫時抽離情緒，找適當的方式排遣或解決，那也是功德一件。

自殺其實是因為「瞋心」，一般我們對瞋心的認識，是瞋心向外發展的樣貌，例如某人惹了我，一把火在心中升起，怒髮衝冠，恨不得破口大罵，或是拿起手上的東西丟過去，或是君子報仇三年不晚，來好好計畫個「要你好看」的行動，這些都是我們熟悉的瞋火熾燒的狀況。但瞋心還有向內發展的一面，而且跟前面「一把火燒光一切」的狀況完全相反，是內縮、自傷性的展現，比如說心情不好、鬱悶、難過、心痛等，這些也是瞋心的展現。

下面這段經文就說出了這個道理，同時將去除瞋的方式也點了出來：

No being but seeks his own self’s good,   沒有有情不尋求自身的利益
None dearer to him than himself,    沒有比自己更親愛的了
Yet men in anger kill themselves,    然而，人會因為瞋恨而殺害自己
Distraught for reasons manifold:    因許多理由而心神錯亂
For crazed they stab themselves with daggers,    因為心狂亂而用短刀刺傷自己
In desperation swallow poison,    由於絕望而吞下毒藥
Perish hanged by ropes, or fling    上吊而逝， 或
Themselves over a precipice.    飛身墮崖
Yet how their life-destroying acts    然而，他們自毀的行為
Bring death unto themselves as well,   這般地將自己推入死亡
That they cannot discern, and that    他們卻沒有察覺
Is the ruin anger breeds.   這樣的毀滅也是由瞋心造成的

This secret place, with anger’s aid,   這幽暗之處，有著瞋心的協助
Is where mortality sets the snare.   正是死亡設下陷阱之處
To blot it out with discipline,   以調伏來排除它
With vision, strength, and understanding,   以正見、精進與智慧
To blot each fault out one by one,   一個接一個地去除不善法
The wise man should apply himself,   智者應當致力於
Training likewise in the true Dhamma;    在正法中如是訓練自己：
”Let smoldering be far from us.”   「讓瞋火遠離我們！」
Then rid of wrath and free from anger,   然後去除憤怒，免於瞋恨
And rid of lust and free from envy,   去除貪欲，免於妒忌
Tamed, and with anger left behind,  調伏了自己，並放下瞋恨
Taintless, they reach Nibbana.   無有諸漏的他們，證得涅槃

AN 7:60, translated by Ñanamoli Thera

佛陀在此處說，其實自殺的行為也是瞋心引發的，要認知到這個事實，這也是經中說的正見，而瞋心是可以藉由修行而去除的，當然它不容易消滅，要到三果聖人才能真正去除瞋恚，但是我們可以慢慢練習，至少知道、發現自己有這樣的狀況，而且認知到是煩惱心引起的，不要認同它是你自己，然後用正確的方法，以慈心禪或是正念禪等，一再地去對治它。一開始會很難，但要鼓勵自己，煩惱也是生滅法，它一定會滅去，只要我們能削減給它的養料，它會慢慢地無法影響我們，所以就算是屢敗還是要屢戰，精進不懈地對治它，直到瞋恨永遠無法影響我們的一天。

下面貼的是同一經文的漢譯：

T01n0026_p0617b19　（一二九）中阿含大品怨家經第十三

T01n0026_p0618a25║　所謂煩熱業　　及諸法所纏
T01n0026_p0618a26║　彼彼我今說　　汝等善心聽
T01n0026_p0618a27║　瞋者逆害父　　及於諸兄弟
T01n0026_p0618a28║　亦殺姊與妹　　瞋者多所殘
T01n0026_p0618a29║　所生及長養　　得見此世間
T01n0026_p0618b01║　因彼得存命　　此母瞋亦害
T01n0026_p0618b02║　無羞無慚愧　　瞋纏無所言
T01n0026_p0618b03║　人為恚所覆　　口無所不說
T01n0026_p0618b04║　造作癡罪逆　　而自夭其命
T01n0026_p0618b05║　作時不自覺　　因瞋生恐怖
T01n0026_p0618b06║　繫著自己身　　愛樂無極已
T01n0026_p0618b07║　雖愛念己身　　瞋者亦自害
T01n0026_p0618b08║　以刀而自刺　　或從巖自投
T01n0026_p0618b09║　或以繩自絞　　及服諸毒藥
T01n0026_p0618b10║　如是像瞋恚　　是死依於恚
T01n0026_p0618b11║　彼彼一切斷　　用慧能覺了
T01n0026_p0618b12║　小小不善業　　慧者了能除
T01n0026_p0618b13║　當堪耐是行　　欲令無惡色
T01n0026_p0618b14║　無恚亦無憂　　除煙無貢高
T01n0026_p0618b15║　調御斷瞋恚　　滅訖無有漏

曾經讀過向智尊者對於修習「慈、悲、喜、捨」四梵住的文章，連結在此：四梵住的修習
特別是修慈心，最是能對治瞋心的，因為這個修法要先對自己生起慈心，若能對自己生慈心，也就不會因為瞋心而傷害自己了。

願一切眾生沒有身心的苦，願一切眾生快樂！