古典音樂轉變人心的力量

把這個主題放在佛教的blog中好像怪怪的，但自從看過以後，可說是深受感動。除了主題「古典音樂」以外，講者的熱情，個人的風格，他人生中的領悟等，都是值得一看的理由。當然，還很好笑，毫無冷場，精彩絕倫。

而當中最最打動我的，是在演講的最後，他講了個小故事，讓人深有同感。或許自己也想要做到這樣，希望這一生是「無悔」的。所以在面臨一些抉擇的時候，只要內心深處誠實的感覺自己會後悔，該如何選擇就很清楚了。

認真的說起來，這其實講的是佛教禪修中的「念死」（有興趣的人請參見《清淨道論》第八品）。如果我們常常提醒自己終究會死，而且不知何時何死，或許今晚睡著了，明天就沒有醒來？我們對生命的態度是不是會不一樣？如果對自己的家人和朋友，也常常有這些警惕，對於他們的存在、陪伴和彼此的互動，是不是會看到另外的角度？應該會珍惜、感恩吧！

或是相反的，有誰真的做了什麼對不起自己的事，是不是也會很快的放下了呢？

I will never say anything that couldn’t stand as the last thing I ever say.

都是為了生存

我從來沒想過這個理由，或者，它會是個理由。

可能我們成長的時代，沒有戰爭，沒有逃難；社會開始解嚴，開始走向民主。在自由的環境久了，覺得只要自己努力，什麼達不到？若是環境不好，人事不順，大可「良禽擇木而棲」，換個地方不就得了？此處不留爺，自有留爺處啊！

這次回台灣，聽到一位和自己成長背景天差地別的法師分享她的生活哲學，這句話：「都是為了生存啊！」常常出現在她的敘事中。自忖道，為什麼我沒有這樣的語言或概念呢？這話讓我想到小時候，跟父母吵著要養小狗，媽媽沒什麼反對，爸爸卻總是說：「自己都養不活了，還養什麼狗？」
我們家雖不富裕，但也沒到養不活自己的程度。以前時代養狗，都是吃剩菜剩湯拌飯，不時興吃狗餅乾，哪有多大的開銷？

原來，爸爸是逃過難的，他的心裡一直有著這樣的烙印，即使到了太平時代，他的思維還是會以生活的最低標為準。但我們不是的！因此就算出了家，就算遇到困難，從來沒有想說要為了活下去，晚上有個床位，白天有口飯吃而委屈自己。
我的精神與人格不容絲毫的壓抑與扁低，士可殺，不可辱啊！

聽到她的這句話，我開始看到自己經驗中從沒注意過的層面，是啊，其實真的也都是為了生存，所以有人會在背地打壓你，在上級打小報告，或是暗地搞破壞，要讓你出糗、難看，也是為了他個人的生存啊！有什麼好憤憤不平的呢？或是，現在的環境就算有某某缺點，但至少衣食無憂，也就可以接受了吧！

這樣的哲學，確實可以讓自己安於現狀，但它總讓人覺得有點不妥。對於現今沒有常住保護的自己，是能了解那種朝不保夕的感覺，但對於出家修行的人，生存不該是最低標，所謂「憂道不憂食」，若是有吃有住，但沒有時時將心安住在法上，反而背離了當時出家的本願。

在現今飢荒或戰爭並未來襲的時候，要達生存的需求應該並不太難，有的時候只是缺乏資訊或管道，而未能接觸到有志於護持僧伽的個人或團體。祈願所有發心修行的人都能得到護持，若一時得不到幫助，也願刻苦的情境不會磨減了道心，反而更加深對生滅無常的體會，開啓洞察實相的智慧。

「做中修」指導手冊第二條：對治生活中的輪迴

若能每天，每分每秒，時時觀察自己，不消一週，就會發現自己處事的一些習慣，特別是一些個人特色很強的行為（這兒指的是不利於自他的行為），它一再出現，注意久了，會發現某些習慣連自己都很想改掉，但心裡要改，嘴裹嚷嚷，卻從未改過，這樣的行為就是本篇標題中指的「生活中的輪迴」。

所謂的「輪迴」，一般指吾人在這六道中生死流轉，無有停歇。這一世生為人，下一世生為動物，或再下一世墮入地獄，再來可能又生為人類，如此不停的流轉，無有出時。而「生活中的輪迴」指的則是吾人的慣性行為，在某種情境出現時，該行為必定出現，而且對於行為者並無任何利益，這種的行為就是「生活中的輪迴」。

例如，在面對事情很多，壓力很大時，理想上應該直接處理這些事，將之有條理、順序地一項項地完成，但很不幸，我這個人卻不是這麼反應的，因為事情多又亂，心情不好，所以一坐下來工作時，反而第一時間先上網看email，回完了個人與公事的信，再看網路新聞、習慣走訪的布落格、youtube有趣的影片等等，大約花掉了一個半到兩小時的時間，如是休閒一番，撫慰了自己要工作那不得已的心情與情緒，才甘願打開工作的檔案，開始要做正事。而那時，可能要吃午飯了，或突然有訪客來，或是顧客的電話打來了，得要即時處理，結果一個早上的工作時間，往往沒有什麼進度，等到老闆要求的時限到了，再來加班趕工，於兩、三天內草草結案，並在心中發誓下回一定要優閒地交差，但等到下一次的案子出來，結果還是一樣，先要混掉了不少前面的光陰，等到火燒眉毛時，才在趕夜工，不但賠了自己的健康，工作上也沒有效率。

這個「生活中的輪迴」存在了好幾年，我很想改，但總沒有相應的行動，等到發現自己十年以來都如此，或是回想，高中讀書時也是如此，那麼長的時間都沒有改過來，不是要帶到下輩子去？才開始感到恐懼。我們學佛的人不是要導正自己的惡習嗎？心中想改，一點行動也沒有，不是自欺欺人嗎？

我改！

要改，就要實際落實，於是自我訂下了個規則，當發現自己又在網上流連、逃避工作時，就給自己設下時限：好，再玩30分，就要做正事了。一開始我還設了鬧鐘，三十分後一響，就要工作，但人心並不是那麼容易調伏的，鐘一響，我又混了五分，十分，有時十五分，才驚覺不可如此下去，而轉換到自己想要的情況。練習久了，再慢慢縮短時間，到十分鐘，到不再賴皮，到隨時自己想要切入工作，就能很快的放棄原來的打混，這樣這個毛病就可以說是改掉了。

這樣的練習其實也會增長自己的定力，因為從注意到自己習性的出現，到能順利、快速地轉換情境（所緣），心都要有足夠的力量，若心力不足，自己無法努力讓覺性打敗慣性，就要多加練習以加強心的定力。要多鼓勵自己，屢敗屢戰，一再重試，總有一天會達到自己理想中的狀況，於現世就切斷自己厭惡的習慣，不用等到密集禪修，生活中就可以練習。等有機會實際禪修時，會發現自己的心力更甚以往，於短期間便會有很大的進步。