其實早在之前的「色即是空」po出時就有準備要貼這篇，但因為找不到中文的影片，經過這些時日（居然超過一年了！），還是沒找到，那就只好將就著放英文的影片了（影片請點這裡）。
影片是蘭卡斯特教授的講演，主題是「全球科技時代下的佛教」（Burke Lecture: Buddhism in a Global Age of Technology），提到現代科技對傳統佛教思想的印證等。放在本格中的只是截取當中的一段，就是教授簡介佛教的部分。有趣的是，他說佛教是一個一直要人注意你的眼啊......見到色法，然後有眼識啊！耳聞聲啊......鼻嗅香啊......，然後勸我們要去注意這種種感官認知的宗教。人的一切經驗其實不出六根對六境的範圍，而在這「事實」下，我們對外界的認識其實受限於感官，也就是說，我看到的山河大地，不過是光線反射到眼，眼取相後送到腦，進而生出的認識作用。我的「山河大地」是我腦中出現的認識，不是外在真正的山河大地，我得到的只是一個影子，而它會讓我有種種的感觸，進而有種種的想法，我這個人的主觀思想就在這過程中確立了，「我」就存在了！
但分析起來，「我」是建立在這感官運作的過程中，哪一階段說來是「我」？
回到正題：若仔細觀察吾人的見聞覺知等，會發現自己認知到的不是實際存在的那個外境，只是感官與神經的運作，但在感官與神經運作中，讓我得以認知的外境，又實際是那外境的投射，它雖不能說是「真」，又不能說是「假」，是因緣和合下的產物，這樣是不是「色即是空，空即是色」依認知科學的解釋呢？
[講者簡介]
Lewis Lancaster 是佛教典籍的專家，也是第一個完成美國威斯康辛大學佛學研究博士學位的人。他任教於柏克萊加州大學三十三年，當中有五年的時間為主席。借由國家地理學會的資助，他和一群學生和教職員工，在喜馬拉雅山的夏爾巴人的諸多寺院之中，將經典文本登錄成冊，之後便開始研究將巴利與中文佛典轉換成電腦格式的問題，最終完成了大型的光碟資料庫。這電腦的經驗使得他成立了一個稱為Electronic Cultural Atlas Initiative的學者協會，位於柏克萊的校區，並有上千個世界各地的分支機構。教授現為 Rosemead 西來大學的總裁。（此介紹文的出處在此）
